Mulapariyaya Sutta kwa kiswahili

Mulapariyaya sutta. Mzizi wa mambo yote. MN 1.

1. Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā ukkaṭṭhāyaṃ viharati subhagavane sālarājamūle.

• "Hivi ndivyo nilivyosikia: Wakati mmoja, Bhagava (Bwana Mtukufu) alikuwa anaishi Ukkaṭṭhā, katika msitu mzuri chini ya mti mkuu wa sāla."

2. Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi – ‘‘bhikkhavo’’ti.

• "Hapo, Bhagavā akawageukia bhikkhu, akasema: ‘Enyi bhikkhu…’"

3. ‘‘Bhadante’’ti te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ.

• "‘Ndiyo, Bhante,’ hao bhikkhu wakamjibu Bhagavā."

4. Bhagavā etadavoca – ‘‘sabbadhammamūlapariyāyaṃ vo, bhikkhave, desessāmi. Taṃ suṇātha, sādhukaṃ manasi karotha, bhāsissāmī’’ti.

• "Bhagavā akasema: ‘Enyi bhikkhu, nitawafundisha sabbadhammamūlapariyāyaṃ (msingi wa mambo yote). Yasikilizeni kwa makini, yatieni akilini vema, nitasema.’"

5. ‘‘Evaṃ, bhante’’ti kho te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ.

• "‘Ndiyo, Bhante,’ hao bhikkhu wakamjibu Bhagavā."

6. Bhagavā etadavoca –

• "Kisha Bhagavā akasema

7. Idha, bhikkhave, assutavā puthujjano ariyānaṃ adassāvī ariyadhammassa akovido ariyadhamme avinīto, sappurisānaṃ adassāvī sappurisadhammassa akovido sappurisadhamme avinīto – pathaviṃ [paṭhaviṃ] pathavito sañjānāti; pathaviṃ pathavito saññatvā pathaviṃ maññati, pathaviyā maññati, pathavito maññati, pathaviṃ meti maññati, pathaviṃ abhinandati.

• "Hapa, enyi bhikkhu, mtu asiyejua (assutavā puthujjano), hajawahi kuwaona Ariya (wenye hekima) wala hajawa stadi katika mafundisho yao, wala hajaongozwa ipasavyo katika dhamma yao; vilevile hajawaona wenye wema (sappurisā) wala hajawa stadi katika mafundisho ya wenye wema, wala hajaongozwa ipasavyo katika dhamma yao. Huyo hufikiria ‘ardhi’ (pathavī) kama ardhi; akishaitambua ardhi hivyo, huiwaza kama ardhi, huiangalia kama ardhi, anadhani ‘ardhi ni yangu,’ na anashikamana nayo kwa furaha.

8. Taṃ kissa hetu? ‘Apariññātaṃ tassā’ti vadāmi.

• "Ni kwa sababu gani? ‘Kwa sababu bado hajaitambua kikamilifu,’ ndivyo ninavyosema."

9. Āpaṃ āpato sañjānāti; āpaṃ āpato saññatvā āpaṃ maññati, āpasmiṃ maññati, āpato maññati, āpaṃ meti maññati, āpaṃ abhinandati. Taṃ kissa hetu? ‘Apariññātaṃ tassā’ti vadāmi.

• “Vivyo hivyo, yeye anautambua ‘maji’ (āpa) kama maji; akishautambua maji hivyo, huiwaza kama maji, anadhani ‘maji ni yangu,’ na anashikamana nayo kwa furaha. Ni kwa sababu gani? ‘Kwa sababu bado hajayajua kikamilifu,’ ndivyo ninavyosema.”

10. Tejaṃ tejato sañjānāti; tejaṃ tejato saññatvā tejaṃ maññati, tejasmiṃ maññati, tejato maññati, tejaṃ meti maññati, tejaṃ abhinandati. Taṃ kissa hetu? ‘Apariññātaṃ tassā’ti vadāmi.

• “Vivyo hivyo kwa ‘moto’ (teja); akishautambua moto kama moto, anaufikiria kama ‘moto ni wangu,’ kisha anashikamana nao kwa furaha. Ni kwa sababu gani? ‘Kwa sababu bado hajautambua kikamilifu,’ ndivyo ninavyosema.”

11. Vāyaṃ vāyato sañjānāti; vāyaṃ vāyato saññatvā vāyaṃ maññati, vāyasmiṃ maññati, vāyato maññati, vāyaṃ meti maññati, vāyaṃ abhinandati. Taṃ kissa hetu? ‘Apariññātaṃ tassā’ti vadāmi.

• “Vivyo hivyo kwa ‘upepo’ (vāyaṃ); akishautambua upepo kama upepo, anafikiria ‘upepo ni wangu,’ kisha anashikamana nao kwa furaha. Ni kwa sababu gani? ‘Kwa sababu bado haujatambuliwa kikamilifu naye,’ ndivyo ninavyosema.”

12. “Bhūte bhūtato sañjānāti; bhūte bhūtato saññatvā bhūte maññati, bhūtesu maññati, bhūtato maññati, bhūte meti maññati, bhūte abhinandati. Taṃ kissa hetu? ‘Apariññātaṃ tassā’ti vadāmi.”

• “(Hapa) hutambua ‘bhūta’ (lililopo) kama ‘bhūta’; akishalitambua hivyo, analifikiria kama bhūta, ndani ya bhūta, kutokana na bhūta, ‘bhūta ni langu,’ kisha analishikamana nalo kwa furaha. Sababu ni ipi? ‘Kwa sababu bado hajalielewa kikamilifu,’ ndivyo ninavyosema.”

13. “Deve devato sañjānāti; deve devato saññatvā deve maññati, devesu maññati, devato maññati, deve meti maññati, deve abhinandati. Taṃ kissa hetu? ‘Apariññātaṃ tassā’ti vadāmi.”

• “Vivyo hivyo, hutambua ‘deva’ (mungu, au kiumbe cha mbinguni) kama deva; akishakitambua hivyo, anakifikiria kama deva, ndani ya deva, kutokana na deva, ‘deva ni changu,’ kisha anakifurahia. Sababu ni ipi? ‘Kwa sababu bado hajakielewa kikamilifu,’ ndivyo ninavyosema.”

14. “Pajāpatiṃ pajāpatito sañjānāti; pajāpatiṃ pajāpatito saññatvā pajāpatiṃ maññati, pajāpatismiṃ maññati, pajāpatito maññati, pajāpatiṃ meti maññati, pajāpatiṃ abhinandati. Taṃ kissa hetu? ‘Apariññātaṃ tassā’ti vadāmi.”

• “Hutambua ‘Pajāpati’ (bwana wa viumbe au mumbaji) kama Pajāpati; akishamtambua hivyo, anamuwaza kama Pajāpati, ndani ya Pajāpati, kutokana na Pajāpati, ‘Pajāpati ni wangu,’ kisha anamfurahia. Sababu ni ipi? ‘Kwa sababu bado hajamtambua kikamilifu,’ ndivyo ninavyosema.”

15. “Brahmaṃ brahmato sañjānāti; brahmaṃ brahmato saññatvā brahmaṃ maññati, brahmasmiṃ maññati, brahmato maññati, brahmaṃ meti maññati, brahmaṃ abhinandati. Taṃ kissa hetu? ‘Apariññātaṃ tassā’ti vadāmi.”

• “Hutambua ‘Brahma’ (ngazi ya juu ya mbinguni au kiumbe cha Brahma) kama Brahma; akishakitambua hivyo, anakifikiria kama Brahma, ndani ya Brahma, kutokana na Brahma, ‘Brahma ni changu,’ kisha anakifurahia. Sababu ni ipi? ‘Kwa sababu bado hajakielewa kikamilifu,’ ndivyo ninavyosema.”

16. “Ābhassare ābhassarato sañjānāti; ābhassare ābhassarato saññatvā ābhassare maññati, ābhassaresu maññati, ābhassarato maññati, ābhassare meti maññati, ābhassare abhinandati. Taṃ kissa hetu? ‘Apariññātaṃ tassā’ti vadāmi.”

• “Hutambua ‘Ābhassara’ (ulimwengu wa viumbe wenye mwanga) kama Ābhassara; akishautambua hivyo, anauwaza kama Ābhassara, ndani ya Ābhassara, kutokana na Ābhassara, ‘Ābhassara ni wangu,’ kisha anaufurahia. Sababu ni ipi? ‘Kwa sababu bado haujatambuliwa kikamilifu,’ ndivyo ninavyosema.”

17. “Subhakiṇhe subhakiṇhato sañjānāti; subhakiṇhe subhakiṇhato saññatvā subhakiṇhe maññati, subhakiṇhesu maññati, subhakiṇhato maññati, subhakiṇhe meti maññati, subhakiṇhe abhinandati. Taṃ kissa hetu? ‘Apariññātaṃ tassā’ti vadāmi.”

• “Hutambua ‘Subhakiṇha’ (ulimwengu ulio na uzuri mzuri zaidi) kama Subhakiṇha; akishautambua hivyo, anauwaza kama Subhakiṇha, ndani ya Subhakiṇha, kutokana na Subhakiṇha, ‘Subhakiṇha ni wangu,’ kisha anaufurahia. Sababu ni ipi? ‘Kwa sababu bado haujatambuliwa kikamilifu,’ ndivyo ninavyosema.”

18. “Vehapphale vehapphalato sañjānāti; vehapphale vehapphalato saññatvā vehapphale maññati, vehapphalesu maññati, vehapphalato maññati, vehapphale meti maññati, vehapphale abhinandati. Taṃ kissa hetu? ‘Apariññātaṃ tassā’ti vadāmi.”

• “Hutambua ‘Vehapphala’ (ulimwengu wa matunda makubwa au ngazi ya juu ya mbinguni) kama Vehapphala; akishautambua hivyo, anauwaza kama Vehapphala, ndani ya Vehapphala, kutokana na Vehapphala, ‘Vehapphala ni wangu,’ kisha anaufurahia. Sababu ni ipi? ‘Kwa sababu bado haujatambuliwa kikamilifu,’ ndivyo ninavyosema.”

19. “Abhibhuṃ abhibhūto sañjānāti; abhibhuṃ abhibhūto saññatvā abhibhuṃ maññati, abhibhusmiṃ maññati, abhibhūto maññati, abhibhuṃ meti maññati, abhibhuṃ abhinandati. Taṃ kissa hetu? ‘Apariññātaṃ tassā’ti vadāmi.”

• “Hutambua ‘Abhibhū’ (aliyeshinda au mwenye uwezo mkubwa) kama Abhibhū; akishamtambua hivyo, anamuwaza kama Abhibhū, ndani ya Abhibhū, kutokana na Abhibhū, ‘Abhibhū ni wangu,’ kisha anamfurahia. Sababu ni ipi? ‘Kwa sababu bado hajamtambua kikamilifu,’ ndivyo ninavyosema.”

20. “Ākāsānañcāyatanaṃ ākāsānañcāyatanato sañjānāti; ākāsānañcāyatanaṃ ākāsānañcāyatanato saññatvā ākāsānañcāyatanaṃ maññati, ākāsānañcāyatanasmiṃ maññati, ākāsānañcāyatanato maññati, ākāsānañcāyatanaṃ meti maññati, ākāsānañcāyatanaṃ abhinandati. Taṃ kissa hetu? ‘Apariññātaṃ tassā’ti vadāmi.”

• “Hutambua ‘Ākāsānañcāyatana’ (ulimwengu au hali ya anga isiyo na mipaka) kama Ākāsānañcāyatana; akishautambua hivyo, anaufikiria kama Ākāsānañcāyatana, ndani ya Ākāsānañcāyatana, kutokana na Ākāsānañcāyatana, ‘Ākāsānañcāyatana ni langu,’ kisha anaufurahia. Sababu ni ipi? ‘Kwa sababu bado haujatambuliwa kikamilifu,’ ndivyo ninavyosema.”

21. “Viññāṇañcāyatanaṃ viññāṇañcāyatanato sañjānāti; viññāṇañcāyatanaṃ viññāṇañcāyatanato saññatvā viññāṇañcāyatanaṃ maññati, viññāṇañcāyatanasmiṃ maññati, viññāṇañcāyatanato maññati, viññāṇañcāyatanaṃ meti maññati, viññāṇañcāyatanaṃ abhinandati. Taṃ kissa hetu? ‘Apariññātaṃ tassā’ti vadāmi.”

• “Vivyo hivyo, hutambua ‘Viññāṇañcāyatana’ (ulimwengu au hali ya utambuzi usio na mipaka – yaani fahamu isiyo na mwisho) kama Viññāṇañcāyatana; akishautambua hivyo, anaufikiria kama Viññāṇañcāyatana, ndani ya Viññāṇañcāyatana, kutokana na Viññāṇañcāyatana, ‘Viññāṇañcāyatana ni langu,’ kisha anaufurahia. Sababu ni ipi? ‘Kwa sababu bado haujatambuliwa kikamilifu,’ ndivyo ninavyosema.”

22. “Ākiñcaññāyatanaṃ ākiñcaññāyatanato sañjānāti; ākiñcaññāyatanaṃ ākiñcaññāyatanato saññatvā ākiñcaññāyatanaṃ maññati, ākiñcaññāyatanasmiṃ maññati, ākiñcaññāyatanato maññati, ākiñcaññāyatanaṃ meti maññati, ākiñcaññāyatanaṃ abhinandati. Taṃ kissa hetu? ‘Apariññātaṃ tassā’ti vadāmi.”

• “Hutambua ‘Ākiñcaññāyatana’ (ulimwengu au hali ya kutokuwapo chochote – ‘nothingness’) kama Ākiñcaññāyatana; akishautambua hivyo, anaufikiria kama Ākiñcaññāyatana, ndani ya Ākiñcaññāyatana, kutokana na Ākiñcaññāyatana, ‘Ākiñcaññāyatana ni langu,’ kisha anaufurahia. Sababu ni ipi? ‘Kwa sababu bado haujatambuliwa kikamilifu,’ ndivyo ninavyosema.”

23. “Nevasaññānāsaññāyatanaṃ nevasaññānāsaññāyatanato sañjānāti; nevasaññānāsaññāyatanaṃ nevasaññānāsaññāyatanato saññatvā nevasaññānāsaññāyatanaṃ maññati, nevasaññānāsaññāyatanasmiṃ maññati, nevasaññānāsaññāyatanato maññati, nevasaññānāsaññāyatanaṃ meti maññati, nevasaññānāsaññāyatanaṃ abhinandati. Taṃ kissa hetu? ‘Apariññātaṃ tassā’ti vadāmi.”

• “Hutambua ‘Nevasaññānāsaññāyatana’ (ulimwengu au hali iliyo kati ya kuwa na utambuzi na kutokuwa na utambuzi) kama Nevasaññānāsaññāyatana; akishautambua hivyo, anaufikiria kama Nevasaññānāsaññāyatana, ndani ya Nevasaññānāsaññāyatana, kutokana na Nevasaññānāsaññāyatana, ‘Nevasaññānāsaññāyatana ni langu,’ kisha anaufurahia. Sababu ni ipi? ‘Kwa sababu bado haujatambuliwa kikamilifu,’ ndivyo ninavyosema.”

24. “Diṭṭhaṃ diṭṭhato sañjānāti; diṭṭhaṃ diṭṭhato saññatvā diṭṭhaṃ maññati, diṭṭhasmiṃ maññati, diṭṭhato maññati, diṭṭhaṃ meti maññati, diṭṭhaṃ abhinandati. Taṃ kissa hetu? ‘Apariññātaṃ tassā’ti vadāmi.”

• “Hutambua ‘lililoonekana’ (diṭṭhaṃ) kama lililoonekana; akishalitambua hivyo, analiona kama lililoonekana, ndani ya lililoonekana, kutokana na lililoonekana, ‘lililoonekana ni langu,’ kisha analifurahia. Sababu ni ipi? ‘Kwa sababu bado halijatambuliwa kikamilifu,’ ndivyo ninavyosema.”

25. “Sutaṃ sutato sañjānāti; sutaṃ sutato saññatvā sutaṃ maññati, sutasmiṃ maññati, sutato maññati, sutaṃ meti maññati, sutaṃ abhinandati. Taṃ kissa hetu? ‘Apariññātaṃ tassā’ti vadāmi.”

• “Vivyo hivyo, hutambua ‘lililosikika’ (sutaṃ) kama lililosikika; akishalitambua hivyo, analifikiria kama lililosikika, ndani ya lililosikika, kutokana na lililosikika, ‘lililosikika ni langu,’ kisha analifurahia. Sababu ni ipi? ‘Kwa sababu bado halijatambuliwa kikamilifu,’ ndivyo ninavyosema.”

26. “Mutaṃ mutato sañjānāti; mutaṃ mutato saññatvā mutaṃ maññati, mutasmiṃ maññati, mutato maññati, mutaṃ meti maññati, mutaṃ abhinandati. Taṃ kissa hetu? ‘Apariññātaṃ tassā’ti vadāmi.”

• “Hutambua ‘liliguswa/lishikika’ (mutaṃ) kama liliguswa; akishalitambua hivyo, analifikiria kama liliguswa, ndani ya liliguswa, kutokana na liliguswa, ‘liliguswa ni langu,’ kisha analifurahia. Sababu ni ipi? ‘Kwa sababu bado halijatambuliwa kikamilifu,’ ndivyo ninavyosema.”

27. “Viññātaṃ viññātato sañjānāti; viññātaṃ viññātato saññatvā viññātaṃ maññati, viññātasmiṃ maññati, viññātato maññati, viññātaṃ meti maññati, viññātaṃ abhinandati. Taṃ kissa hetu? ‘Apariññātaṃ tassā’ti vadāmi.”

• “Hutambua ‘lililotambuliwa/linajulikana’ (viññātaṃ) kama lililotambuliwa; akishalitambua hivyo, analifikiria kama lililotambuliwa, ndani ya lililotambuliwa, kutokana na lililotambuliwa, ‘lililotambuliwa ni langu,’ kisha analifurahia. Sababu ni ipi? ‘Kwa sababu bado halijatambuliwa kikamilifu,’ ndivyo ninavyosema.”

28. “Ekattaṃ ekattato sañjānāti; ekattaṃ ekattato saññatvā ekattaṃ maññati, ekattasmiṃ maññati, ekattato maññati, ekattaṃ meti maññati, ekattaṃ abhinandati. Taṃ kissa hetu? ‘Apariññātaṃ tassā’ti vadāmi.”

• “Hutambua ‘umoja’ (ekattaṃ) kama umoja; akishautambua hivyo, anaufikiria kama umoja, ndani ya umoja, kutokana na umoja, ‘umoja ni wangu,’ kisha anaufurahia. Sababu ni ipi? ‘Kwa sababu bado haujatambuliwa kikamilifu,’ ndivyo ninavyosema.”

29. “Nānattaṃ nānattato sañjānāti; nānattaṃ nānattato saññatvā nānattaṃ maññati, nānattasmiṃ maññati, nānattato maññati, nānattaṃ meti maññati, nānattaṃ abhinandati. Taṃ kissa hetu? ‘Apariññātaṃ tassā’ti vadāmi.”

• “Vivyo hivyo, hutambua ‘tofauti/wingi’ (nānattaṃ) kama tofauti; akishaitambua hivyo, anaiwaza kama tofauti, ndani ya tofauti, kutokana na tofauti, ‘tofauti ni yangu,’ kisha anafurahia. Sababu ni ipi? ‘Kwa sababu bado haijatambuliwa kikamilifu,’ ndivyo ninavyosema.”

30. “Sabbaṃ sabbato sañjānāti; sabbaṃ sabbato saññatvā sabbaṃ maññati, sabbasmiṃ maññati, sabbato maññati, sabbaṃ meti maññati, sabbaṃ abhinandati. Taṃ kissa hetu? ‘Apariññātaṃ tassā’ti vadāmi.”

• “Hutambua ‘kila kitu’ au ‘yote’ (sabbaṃ) kama yote; akishalitambua hivyo, analifikiria kama yote, ndani ya yote, kutokana na yote, ‘yote ni yangu,’ kisha analifurahia. Sababu ni ipi? ‘Kwa sababu bado halijatambuliwa kikamilifu,’ ndivyo ninavyosema.”

31. “Nibbānaṃ nibbānato sañjānāti; nibbānaṃ nibbānato saññatvā nibbānaṃ maññati, nibbānasmiṃ maññati, nibbānato maññati, nibbānaṃ meti maññati, nibbānaṃ abhinandati. Taṃ kissa hetu? ‘Apariññātaṃ tassā’ti vadāmi.”

• “Hutambua ‘Nibbāna’ kama Nibbāna; akishalitambua hivyo, analifikiria kama Nibbāna, ndani ya Nibbāna, kutokana na Nibbāna, ‘Nibbāna ni langu,’ kisha analifurahia. Sababu ni ipi? ‘Kwa sababu bado halijatambuliwa kikamilifu,’ ndivyo ninavyosema.”

32. “Puthujjanavasena paṭhamanayabhūmiparicchedo niṭṭhito.”

• “Hapa, kwa mtazamo wa mtu wa kawaida (puthujjana), hatua ya kwanza ya uchambuzi (paṭhamanayabhūmiparicchedo) imekamilika.”

33. “Yopi so, bhikkhave, bhikkhu sekkho appattamānaso anuttaraṃ yogakkhemaṃ patthayamāno viharati, sopi pathaviṃ pathavito abhijānāti; pathaviṃ pathavito abhiññāya pathaviṃ mā maññi, pathaviyā mā maññi, pathavito mā maññi, pathaviṃ meti mā maññi, pathaviṃ mābhinandi. Taṃ kissa hetu? ‘Pariññeyyaṃ tassā’ti vadāmi.”

• “Hata yule bhikkhu, enyi bhikkhu, aliye kwenye hatua ya mafunzo (sekkha), ambaye bado hajafikia hali ya mwisho ya usalama wa kiroho (anuttara yogakkhema), lakini anaishi akiwa na dhamira ya kuifikia, na yeye pia hutambua ardhi (pathavī) kama ardhi; lakini baada ya kuitambua kwa hekima, asiifikirie ardhi kama ‘ardhi yangu,’ asiione kwa mtazamo wa umiliki, asiifurahie. Sababu ni ipi? ‘Kwa sababu inapaswa kufahamika (pariññeyya),’ ndivyo ninavyosema.”

34. “Āpaṃ…pe… tejaṃ… vāyaṃ… bhūte… deve… pajāpatiṃ… brahmaṃ… ābhassare… subhakiṇhe… vehapphale… abhibhuṃ… ākāsānañcāyatanaṃ… viññāṇañcāyatanaṃ… ākiñcaññāyatanaṃ… nevasaññānāsaññāyatanaṃ… diṭṭhaṃ… sutaṃ… mutaṃ… viññātaṃ… ekattaṃ… nānattaṃ… sabbaṃ… nibbānaṃ nibbānato abhijānāti; nibbānaṃ nibbānato abhiññāya nibbānaṃ mā maññi, nibbānasmiṃ mā maññi, nibbānato mā maññi, nibbānaṃ meti mā maññi, nibbānaṃ mābhinandi. Taṃ kissa hetu? ‘Pariññeyyaṃ tassā’ti vadāmi.”

• “Vivyo hivyo kwa maji, moto, upepo, vitu vyote (bhūta), miungu, Pajāpati, Brahma, viumbe wa nuru (ābhassara), wenye uzuri mkuu (subhakiṇha), matunda makubwa ya mbinguni (vehapphala), aliye juu ya yote (abhibhū), maeneo yasiyo na mwisho (ākāsānañcāyatana…), hali za akili zisizo na kikomo, viwango vya utambuzi, kusikia, kugusa, kujua, umoja, utofauti, vyote, hata Nirvāṇa: bhikkhu huyo huyatambua yote hayo kwa hekima, lakini baada ya kuyatambua haamini kuwa ‘haya ni yangu,’ hayafurahii, wala hayafanyi kuwa sehemu ya nafsi yake. Sababu ni ipi? ‘Kwa sababu yanapaswa kufahamika kwa uhalisi (pariññeyya),’ ndivyo ninavyosema.”

35. “Sekkhavasena dutiyanayabhūmiparicchedo niṭṭhito.”

• “Kwa mujibu wa mtazamo wa mwanafunzi (sekkha), sehemu ya pili ya uchambuzi wa njia (dutyayanaya-bhūmi) imekamilika.”

36. “Yopi so, bhikkhave, bhikkhu arahaṃ khīṇāsavo vusitavā katakaraṇīyo ohitabhāro anuppattasadattho parikkhīṇabhavasaṃyojano sammadaññā vimutto, sopi pathaviṃ pathavito abhijānāti; pathaviṃ pathavito abhiññāya pathaviṃ na maññati, pathaviyā na maññati, pathavito na maññati, pathaviṃ meti na maññati, pathaviṃ nābhinandati. Taṃ kissa hetu? ‘Pariññātaṃ tassā’ti vadāmi.”

• “Na yule bhikkhu, enyi bhikkhu, aliye Araha, ambaye uchafu wake wa kiakili umeisha (khīṇāsava), amemaliza mafunzo, ameshusha mzigo, amefikia lengo lake, ameondoa kila kiambatisho cha kuwepo (kuzaliwa tena), na ameachwa huru kwa maarifa sahihi—na yeye pia hutambua ardhi (pathavī) kama ardhi; lakini baada ya kuitambua kwa hekima, haifikirii kama ardhi, haifikirii ndani ya ardhi, wala kutoka kwa ardhi, wala haina maana kwake kuwa ni “yake,” wala haifurahii. Sababu ni ipi? ‘Kwa sababu ameielewa kikamilifu,’ ndivyo ninavyosema.”

37. “Āpaṃ…pe… nibbānaṃ nābhinandati. Taṃ kissa hetu? ‘Pariññātaṃ tassā’ti vadāmi.”

• “Vivyo hivyo kwa maji, moto, upepo, vitu vyote, miungu, Pajāpati, Brahma, viumbe wa mwanga, viumbe wa uzuri mkuu, maeneo ya juu ya mbinguni, uwezo mkuu, maeneo yasiyo na kikomo ya nafasi, fahamu zisizo na kikomo, kutokuwapo kabisa, hali kati ya utambuzi na kutokuwa na utambuzi, kilichoonekana, kilichosikika, kilichoguswa, kilichotambuliwa, umoja, tofauti, vyote, na hata Nibbāna — bhikkhu huyo huyatambua yote hayo kwa hekima, lakini baada ya kuyatambua, hayawazi, hayafanyi kuwa “yake,” wala hayafurahii. Sababu ni ipi? ‘Kwa sababu ameielewa kikamilifu,’ ndivyo ninavyosema.”

38. Khīṇāsavavasena tatiyanayabhūmiparicchedo niṭṭhito.

• Kwa mtazamo wa yule aliyeangamiza uchafu (khīṇāsava), sehemu ya tatu ya uchambuzi wa njia imekamilika.

39. “Yopi so, bhikkhave, bhikkhu arahaṃ khīṇāsavo vusitavā katakaraṇīyo ohitabhāro anuppattasadattho parikkhīṇabhavasaṃyojano sammadaññā vimutto, sopi pathaviṃ pathavito abhijānāti; pathaviṃ pathavito abhiññāya pathaviṃ na maññati, pathaviyā na maññati, pathavito na maññati, pathaviṃ meti na maññati, pathaviṃ nābhinandati. Taṃ kissa hetu? Khayā rāgassa, vītarāgattā.”

• “Na yule bhikkhu aliye Araha, ambaye uchafu wake wa kiakili umeondolewa, amemaliza la kufanya, ameachilia mzigo, amefikia lengo, amekata minyororo ya kuwepo, na ameikomboa nafsi kwa maarifa sahihi, na yeye pia hutambua ardhi; lakini baada ya kuitambua kwa hekima, haifikirii kama ‘ardhi,’ haifanyi kuwa mali yake, wala haifurahii. Sababu ni ipi? ‘Kwa sababu tamaa imeondolewa, kwa kuwa hana tena tamaa (vītarāga),’ ndivyo ninavyosema.”

40. “Āpaṃ…pe… nibbānaṃ nābhinandati. Taṃ kissa hetu? Khayā rāgassa, vītarāgattā.”

• “Vivyo hivyo kwa mambo yote—maji, moto, upepo, dunia, miungu, Brahma, viumbe wa nuru, vipengele vya fahamu na hali za juu za dhamira hadi kufikia Nibbāna—Araha huyatambua kwa hekima, lakini haambatani nayo, haifanyi kuwa ‘yake,’ wala haifurahii. Sababu ni ipi? ‘Kwa sababu tamaa imeondolewa, na kwa sababu yeye hana tena tamaa (vītarāga),’ ndivyo ninavyosema.”

41. Khīṇāsavavasena catutthanayabhūmiparicchedo niṭṭhito.

• Kwa mtazamo wa Araha, sehemu ya nne ya uchambuzi wa njia imekamilika.

42. “Yopi so, bhikkhave, bhikkhu arahaṃ khīṇāsavo vusitavā katakaraṇīyo ohitabhāro anuppattasadattho parikkhīṇabhavasaṃyojano sammadaññā vimutto, sopi pathaviṃ pathavito abhijānāti; pathaviṃ pathavito abhiññāya pathaviṃ na maññati, pathaviyā na maññati, pathavito na maññati, pathaviṃ meti na maññati, pathaviṃ nābhinandati. Taṃ kissa hetu? Khayā dosassa, vītadosattā.

• “Na yule bhikkhu, enyi bhikkhu, aliye Araha, ambaye uchafu wake wa kiakili umeondolewa (khīṇāsava), amemaliza la kufanya, ameshusha mzigo wake, amefikia lengo lake, amekata minyororo ya kuwepo, na ameachwa huru kwa maarifa sahihi – na yeye pia hutambua ardhi kwa hekima; lakini baada ya kuitambua haifikirii kama ardhi, haifikirii ndani ya ardhi, wala kutoka kwa ardhi, haifikirii kuwa ‘ardhi ni yangu,’ wala haifurahii. Sababu ni ipi? ‘Kwa sababu hasira imeondolewa, na kwa kuwa hana tena hasira (vītadosa),’ ndivyo ninavyosema.”

43. “Āpaṃ…pe… nibbānaṃ nābhinandati. Taṃ kissa hetu? Khayā dosassa, vītadosattā.”

• “Vivyo hivyo kwa maji, moto, upepo, vitu vyote, miungu, Pajāpati, Brahma, viumbe wa nuru, wenye uzuri mkuu, matunda ya mbinguni, nguvu kuu, maeneo ya dhamira – hadi Nibbāna. Araha huyatambua kwa hekima, lakini haambatani nayo, haamini kuwa ni mali yake, wala haifurahii. Sababu ni ipi? ‘Kwa sababu hasira imeondolewa, na hana tena hasira (vītadosa),’ ndivyo ninavyosema.”

44. Khīṇāsavavasena pañcamanayabhūmiparicchedo niṭṭhito.

• Kwa mtazamo wa aliyeangamiza uchafu (khīṇāsava), sehemu ya tano ya uchambuzi wa njia imekamilika.

45. “Yopi so, bhikkhave, bhikkhu arahaṃ khīṇāsavo vusitavā katakaraṇīyo ohitabhāro anuppattasadattho parikkhīṇabhavasaṃyojano sammadaññā vimutto, sopi pathaviṃ pathavito abhijānāti; pathaviṃ pathavito abhiññāya pathaviṃ na maññati, pathaviyā na maññati, pathavito na maññati, pathaviṃ meti na maññati, pathaviṃ nābhinandati. Taṃ kissa hetu? Khayā mohassa, vītamohattā.

• “Na yule bhikkhu ambaye ni Araha, aliyeikamilisha njia, ameachilia mzigo wa kiroho, amefikia malengo yake, amevunja minyororo ya kuwepo, na amekombolewa kwa maarifa kamili – na yeye pia hutambua ardhi kwa hekima, lakini haifikirii kama ardhi, wala haidhani kuwa ni mali yake, wala haifurahii. Sababu ni ipi? ‘Kwa sababu upumbavu (ujinga wa kiroho) umeondolewa, na kwa sababu hana tena ujinga (vītamoha),’ ndivyo ninavyosema.”

46. “Āpaṃ…pe… nibbānaṃ nābhinandati. Taṃ kissa hetu? Khayā mohassa, vītamohattā.”

• “Hali ni ileile kwa kila kitu – maji, moto, upepo, ulimwengu, viumbe wa mbinguni, hali za dhamira, viwango vya fahamu, hadi Nibbāna. Bhikkhu aliye Araha hutambua yote kwa hekima kamili, lakini haambatani nayo, hayawazi kama mali, wala hayafurahii. Sababu ni ipi? ‘Kwa sababu ujinga umeondolewa, na hana tena ujinga (vītamoha),’ ndivyo ninavyosema.”

47. Khīṇāsavavasena chaṭṭhanayabhūmiparicchedo niṭṭhito.

• Kwa mujibu wa Araha, sehemu ya sita ya uchambuzi wa hatua za njia imekamilika.

48. “Tathāgatopi, bhikkhave, arahaṃ sammāsambuddho pathaviṃ pathavito abhijānāti; pathaviṃ pathavito abhiññāya pathaviṃ na maññati, pathaviyā na maññati, pathavito na maññati, pathaviṃ meti na maññati, pathaviṃ nābhinandati. Taṃ kissa hetu? ‘Pariññātantaṃ tathāgatassā’ti vadāmi.”

• “Hata Tathāgata, enyi bhikkhu, Araha na Mwambuddha Kamili (sammāsambuddho), hutambua ardhi kwa hekima. Lakini baada ya kuitambua kwa hekima, haifikirii kama ardhi, wala haifikirii ndani ya ardhi, wala kutokana na ardhi, wala haifikirii kuwa ni yake, wala haifurahii. Sababu ni ipi? ‘Kwa sababu Tathāgata ameielewa kikamilifu,’ ndivyo ninavyosema.”

49. “Āpaṃ…pe… nibbānaṃ… nābhinandati. Taṃ kissa hetu? ‘Pariññātantaṃ tathāgatassā’ti vadāmi.”

• “Vivyo hivyo kwa maji, moto, upepo, vitu vyote, miungu, viumbe wa nuru, maeneo ya fahamu hadi Nirvāṇa – Tathāgata hutambua yote hayo kwa hekima. Lakini baada ya kuyatambua, haamini kuwa ni yake, wala hayafurahii. Sababu ni ipi? ‘Kwa sababu Tathāgata ameyatambua kikamilifu,’ ndivyo ninavyosema.”

50. Tathāgatavasena sattamanayabhūmiparicchedo niṭṭhito.

• Kwa mtazamo wa Tathāgata, sehemu ya saba ya uchambuzi wa njia imekamilika.

51. “Tathāgatopi, bhikkhave, arahaṃ sammāsambuddho pathaviṃ pathavito abhijānāti; … pathaviṃ nābhinandati. Taṃ kissa hetu? ‘Nandī dukkhassa mūla’nti – iti viditvā ‘bhavā jāti bhūtassa jarāmaraṇa’nti.”

• “Tathāgata pia, enyi bhikkhu, akiwa Araha na Mwambuddha Kamili, hutambua ardhi kwa hekima. Lakini haifikirii ardhi kama ardhi, wala kama yake, wala haifurahii. Sababu ni ipi? ‘Kwa sababu shauku ni chanzo cha mateso’ – ndivyo alivyojua. ‘Kwa kuwa kuna kuwepo, ndipo kuna kuzaliwa; kwa aliyezaliwa, kuna uzee na kifo.’”

52. “Āpaṃ…pe… nibbānaṃ… nābhinandati. Taṃ kissa hetu? ‘Nandī dukkhassa mūla’nti… sammāsambodhiṃ abhisambuddho’ti vadāmī’’ti.”

• “Hali ni ile ile kwa kila kitu hadi kufikia Nirvāṇa – Tathāgata hutambua vyote kwa hekima, lakini haambatani navyo, wala havimfurahishi. Sababu ni ipi? ‘Kwa sababu shauku ni chanzo cha mateso.’ Hivyo alivyofahamu kwamba kutoka kwenye kuwepo kunatoka kuzaliwa, na kwa aliyezaliwa, kuna uzee na kifo. Ndiyo maana, enyi bhikkhu, nasema: ‘Tathāgata ameifikia Mwambuddhi Kamili kwa kuondoa kabisa shauku zote, kwa kutokumezwa, kusitishwa, kuachwa, na kuachilia kila kitu.’”

53. Tathāgatavasena aṭṭhamanayabhūmiparicchedo niṭṭhito.

• Kwa mtazamo wa Tathāgata, sehemu ya nane ya uchambuzi wa njia imekamilika.

54. Idamavoca bhagavā. Na te bhikkhū bhagavato bhāsitaṃ abhinandunti.

• “Haya ndiyo aliyoyasema Bhagavā. Lakini bhikkhu hao hawakufurahia (au hawakushabikia) lile lililosemwa na Bhagavā.”