مولابارييايا سوتا
Mūlapariyāyasutta
1. Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā ukkaṭṭhāyaṃ viharati subhagavane sālarājamūle.
- هكذا سمعت. في قديم الزمان، كان بوذا يقيم في أوكاتها، في بستان سوبهاجي، عند سفح شجرة السال الملكية
Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi – ‘‘bhikkhavo’’ti.
- وهناك خاطب بوذا الرهبان قائلاً: أيها الرهبان
‘‘Bhadante’’ti te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ.
- أجابوا: سيدي العزيز
Bhagavā etadavoca - sabbadhammamūlapariyāyaṃ vo, bhikkhave, desessāmi.
- قال بوذا ما يلي: أيها الرهبان، سأعطيكم تعليمات حول أصل كل الأشياء
Taṃ suṇātha, sādhukaṃ manasi karotha, bhāsissāmī’’ti.
- استمع جيداً لما سأقوله
‘‘Evaṃ, bhante’’ti kho te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ.
- أجاب الرهبان: نعم يا سيدي
Bhagavā etadavoca
- قال بوذا
Idha, bhikkhave, assutavā puthujjano ariyānaṃ adassāvī ariyadhammassa akovido ariyadhamme avinīto, sappurisānaṃ adassāvī sappurisadhammassa akovido sappurisadhamme avinīto – pathaviṃ pathavito sañjānāti;
- الرهبان، والإنسان العادي غير المتعلم الذي لا يحترم النبلاء، والذي يفتقر إلى المهارة والتدريب في تعاليمهم، والذي لا يحترم الأطهار، والذي يفتقر إلى المهارة والتدريب في تعاليمهم، يرى الأرض أرضًا فحسب
pathaviṃ pathavito saññatvā pathaviṃ maññati, pathaviyā maññati, pathavito maññati, pathaviṃ meti maññati , pathaviṃ abhinandati.
- وبما أنه يرى الأرض أرضًا، فإنه يتخيل نفسه أرضًا، ويتخيل نفسه في الأرض، ويتخيل نفسه منفصلًا عن الأرض، ويتخيل الأرض "ملكه"، فيفرح بالأرض
Taṃ kissa hetu? ‘Apariññātaṃ tassā’ti vadāmi.
- ولماذا؟ لأنه لم يفهمها تماماً، أقول لكم
Āpaṃ āpato sañjānāti; āpaṃ āpato saññatvā āpaṃ maññati, āpasmiṃ maññati, āpato maññati, āpaṃ meti maññati, āpaṃ abhinandati.
- إنه يدرك الماء على أنه ماء. وبإدراكه للماء على أنه ماء، فإنه يتصور الماء، ويتصور نفسه في الماء، ويتصور نفسه خارج الماء، ويتصور الماء على أنه ملكه، ويعجب بالماء
Taṃ kissa hetu? ‘Apariññātaṃ tassā’ti vadāmi.
- ولماذا؟ لأنه لم يفهمها تماماً، أقول لكم
Tejaṃ tejato sañjānāti; tejaṃ tejato saññatvā tejaṃ maññati, tejasmiṃ maññati, tejato maññati, tejaṃ meti maññati, tejaṃ abhinandati.
- إنه يدرك النار على حقيقتها. وبإدراكه للنار على حقيقتها، يتصور النار، ويتصور نفسه في النار، ويتصور نفسه خارج النار، ويتصور النار على أنها ملكه، ويعجب بالنار
Taṃ kissa hetu? ‘Apariññātaṃ tassā’ti vadāmi.
- ولماذا؟ لأنه لم يفهمها تماماً، أقول لكم
Vāyaṃ vāyato sañjānāti; vāyaṃ vāyato saññatvā vāyaṃ maññati, vāyasmiṃ maññati, vāyato maññati, vāyaṃ meti maññati, vāyaṃ abhinandati.
- هو يُدرك الريح على حقيقتها. وإذ يُدرك الريح على حقيقتها، يتأملها، يتأمل نفسه في الريح، يتأمل نفسه خارجها، يتأمل الريح كأنها ملكه، يُعجب بالريح
Taṃ kissa hetu? ‘Apariññātaṃ tassā’ti vadāmi.
- ولماذا؟ لأنه لم يفهمها تماماً، أقول لكم
3. Bhūte bhūtato sañjānāti; bhūte bhūtato saññatvā bhūte maññati, bhūtesu maññati, bhūtato maññati, bhūte meti maññati, bhūte abhinandati.
- إنه يُدرك أن الكائنات الحية كائنات حية. وبإدراكه أن الكائنات الحية كائنات حية، فإنه يُمعن النظر في الكائنات الحية، ويُدرك أنه جزء من الكائنات الحية، ويُمعن النظر فيما ينبثق منها، ويُعتبر الكائنات الحية جزءًا منه، ويُعجب بها
Taṃ kissa hetu? ‘Apariññātaṃ tassā’ti vadāmi.
- ولماذا؟ لأنه لم يفهمها تماماً، أقول لكم
Deve devato sañjānāti; deve devato saññatvā deve maññati, devesu maññati, devato maññati, deve meti maññati, deve abhinandati.
- إنه يُقرّ بالآلهة كآلهة. وبإقراره بالآلهة كآلهة، فإنه يتصور الآلهة، ويتصور نفسه في الآلهة، ويتصور ما يأتي من الآلهة، ويتصور الآلهة كأنها ملكه، ويُعجب بالآلهة
Taṃ kissa hetu? ‘Apariññātaṃ tassā’ti vadāmi.
- ولماذا؟ لأنه لم يفهمها تماماً، أقول لكم
Pajāpatiṃ pajāpatito sañjānāti; pajāpatiṃ pajāpatito saññatvā pajāpatiṃ maññati, pajāpatismiṃ maññati, pajāpatito maññati, pajāpatiṃ meti maññati, pajāpatiṃ abhinandati.
- يتعرف على باجاباتي على أنه باجاباتي. بعد أن تعرف على باجاباتي على أنه باجاباتي، يتصور باجاباتي، ويتصور شيئًا في باجاباتي، ويتصور شيئًا منبثقًا من باجاباتي، ويتصور أن باجاباتي ملكه، ويعجب بباجاباتي
Taṃ kissa hetu? ‘Apariññātaṃ tassā’ti vadāmi.
- ولماذا؟ لأنه لم يفهمها تماماً، أقول لكم
Brahmaṃ brahmato sañjānāti; brahmaṃ brahmato saññatvā brahmaṃ maññati , brahmasmiṃ maññati, brahmato maññati, brahmaṃ meti maññati, brahmaṃ abhinandati.
- إنه يُدرك براهما على حقيقته. وبإدراكه لبراهما على حقيقته، فإنه يتصور براهما، ويتصور شيئًا في براهما، ويتصور شيئًا ينبثق من براهما، ويتصور براهما على أنه خاصته، ويُعجب ببراهما